Okay.
Aber jetzt zoomen wir nach dem schönen Einblick
in die Sorgearbeit und was wir darunter verstehen können.
Danke noch mal an der Stelle für meine Vorrednerin.
Jetzt zoomen wir ein bisschen rein in die Wissenschaft.
Also jetzt widmen wir uns genau diesem Feld.
Hier nebenan liegt auf dem Tisch ein Buch Wirtschaft neu ausrichten.
Und ich habe gedacht, wir könnten jetzt gleich
das Nachfolgebuch schreiben, Wissenschaft neu ausrichten.
Also schauen wir mal, ob uns das gelingt.
Ja, also der Titel meines Vortrags Die unsichtbare Last.
Wir werden uns jetzt der Sorgearbeit in der Wissenschaft widmen.
Und ich habe immer wieder festgestellt, dass in letzter Zeit enorm viele Veranstaltungen
zum Thema Hochschule, Wissenschaft, Diversity, Geschlecht
stattfinden.
Aber das Thema Care-Arbeit, Sorgearbeit
bleibt da weitgehend unsichtbar, so ist mein Eindruck.
Und auch im Mai 2024 hat die HRK,
da hat der HRK Beschluss also Hochschulrektorenkonferenz-Beschluss
zur Geschlechtergerechtigkeit unter Punkt 47 so in einem Nebensatz erwähnt,
die Rahmenbedingungen
zur Vereinbarkeit von Spitzenposition mit Careaufgaben zu verbessern.
Also eine Randnotiz.
Dieses kleine Kürzel, also Thema Care
wird auch in politischen Diskursen offenbar eher marginalisiert.
Dabei nimmt es, wenn wir Sorgearbeit nicht nur auf die Eltern
Kind Beziehung jetzt reduzieren.
Das hätte jetzt Sabrina Schmidt dann auch vielleicht schon ein bisschen eingeholt.
Ich versucht das auch nachzuholen.
Wenn wir also das breiter denken, dann sehen wir, dass auch
im wissenschaftlichen Kontext Sorgearbeit eine sehr zentrale Rolle spielt.
Also Wissenschaft kommt
überhaupt nicht ohne Sorge aus, haben wir heute Morgen schon gehört.
Viele studentische Mitarbeitende, die überhaupt dafür gesorgt haben,
dass diese Tagung hier stattfinden kann.
Wir haben also vielfältige Betreuungsszenarien
zwischen Lehrenden und Studierenden,
zwischen Professor:innen und ihren Angestellten.
Wir haben auch in diesem Verbund Projekt werden wir ein Teilprojekt haben
zu Sekretär:innen, also auch eine sehr spannende administrative Gruppe,
die den Alltag an Hochschulen maßgeblich
maßgeblich mit verantwortet, unterstützt.
Also obwohl Sorgearbeit einen wesentlichen Bestandteil wissenschaftlichen Arbeitens bildet,
steht sie der neoliberalen Verwertungslogik
und der Leistungsmaxime diametral entgegen.
Es sind also Effizienz,
hohe Einsatzbereitschaft und Linearität
in der Lebensführung, in der Karriereplanung gefragt.
Ich habe einmal in einem DFG Gutachten, das ich geschrieben
Antrag, den ich geschrieben habe, in einem Gutachten zurückbekommen.
Die Lebensbedingungen der Antragstellerin Klammer auf Elternzeiten von bis
haben eine kontinuierliche Karriere beeinträchtigt.
Das muss man sich mal auf der Zunge zergehen lassen.
Und da steckte sehr viel drinnen an, nicht Anerkennung
dieser unsichtbaren Arbeit bis hin zur Missachtung.
Und genau um dieses Spannungsverhältnis
soll es jetzt im Folgenden bisschen noch gehen.
Ich habe hier gleich mal eine Folie mitgebracht.
Das Unausgesprochene im Hintergrund, so habe ich es genannt.
Also ein Zitat aus einem Forschungsprojekt,
das ich zuletzt zu vulnerablen Gruppen im Hochschulbereich durchgeführt habe.
Hier wurde nach den Auswirkungen der Pandemie auf besonders verletzbare
Gruppen gefragt, darunter eben auch Wissenschaftlerinnen
mit Sorge, Verpflichtungen ganz unterschiedlicher Art
und eine Befragte aus der Gruppendiskussion
der Mütter kommt gegen Ende der Diskussion dann auf dieses Zitat.
Also nicht darüber reden heißt ja nicht, dass es nicht da ist.
Und ich glaube, alle von uns in der Wissenschaft haben unfassbar viel
Multitasking, was im Hintergrund passiert, damit es funktioniert.
Also diese Funktionsweise, dieses am Leben, am Laufen halten.
In diesem Zitat offenbart sich eben mit Bezug zur Verschränkung von Sorgearbeit
und wissenschaftlicher Arbeit die Unsichtbarkeit dieser Themen.
Auch in wissenschaftlichen Diskursen.
Es herrscht eine weitgehende Thematisierung wirklich auch vor.
Das belegen auch wissenschaftliche Erkenntnisse in der Literatur.
Und das belegen auch die von mir befragten.
Womit hängt das jetzt eigentlich zusammen?
Das hängt mit diesem Leistungsideal,
Leistungsethos zusammen, das in der Wissenschaft
immer noch vorherrscht, also diesem homo academicus,
männlich, weiß und eigentlich von Sorge befreit.
So stellt man sich den idealen Wissenschaftler vor.
Er ist 24/7,
eigentlich erreichbar, global,
mobil und mit Leib und Seele dabei,
diese Wissenschaft voranzutreiben.
Damit einher geht natürlich auch ein bestimmtes Ideal des Körpers,
also ein Körperideal, das den gesunden Körper voraussetzt.
Und das hat ja auch ganz viel mit Sorge Arbeit zu tun.
Analogien lassen sich herstellen
zu dem, was wir als unternehmerisches
Selbst kennen, also das wissenschaftliche, unternehmerische Selbst,
die Performance, die wir tagtäglich auch vollführen müssen.
Es sind also Forderungen,
die permanent gestellt werden nach Peer-reviewed Journal-Artikeln,
nach Auslandsaufenthalten,
nach Forschungsanträgen, die gestellt werden müssen recht schnell.
Und daran wird offenkundig, wie sorgefeindlich
eigentlich die Atmosphäre ist.
Also Wissenschaft als Care freie Zone.
Fragezeichen.
Es ist eine Arbeitsatmosphäre, die auf jeden Fall Leistungsideale,
Leistungsstandards in den Vordergrund rückt.
Wissenschaftler:innen wurden deshalb ganz gerne
auch mal mit Pilzen verglichen, die also scheinbar
ja weiß man nicht, wie die heraussprießen.
Aber sie sind dann plötzlich da und sie können, ohne
dass da etwas unten drunter sich befindet,
als unabhängige Gewächse agieren.
Care-Arbeit wird da gar nicht mitgedacht.
Wenn sie mitgedacht wird, dann als Vereinbarkeitsproblem, das
aber individuell zu lösen ist,
strukturell wenig verankert ist.
Warum jetzt eigentlich Care?
Ja, warum eigentlich diese Frage danach?
Also wir haben vorhin auch schon ein bisschen was gehört und es gibt eine
Theoretikerin Joan Tronto, die sich sehr auch mit der Frage von Care
im Kontext von Gerechtigkeitsvorstellungen auch beschäftigt.
Und die sagt über Care-Arbeit,
über den Begriff von Care, der für sie immer auch eine politische Dimension hat.
Darüber kommen wir auch an eine Kritik zu einer Kritik an
vergeschlechtlichen Herrschaftsverhältnissen und Autonomie, Paradigmen,
die immer noch vorherrschen, die immer noch uns
als Einzelmenschen denken, die agieren können.
Ja, es gibt aber
ein Myzel unter Pilzen, das wissen wir alle.
Pilze sprießen nicht einfach aus dem Boden
und auch Wissenschaftlerinnen tun das nicht.
Ja, aber unsichtbar bleibt, welche Voraussetzung
es bedarf eben um als herausragende Persönlichkeiten,
als Pilze in der Wissenschaft Erfolg zu haben.
Wenn wir da genauer hinsehen, können wir dieses Myzel erkennen.
Ich habe es eingangs schon erwähnt, welche Supportstrukturen es bedarf,
um das tun zu können.
Und unter dieser Betrachtungsweise gewinnt dann Care
eben eine herausragende Bedeutung.
Sie wird mindestens in drei Formen, in der Wissenschaft wirksam.
Zunächst leisten
wissenschaftliche Subjekte davon haben wir heute schon viel gehört,
Sorgearbeit für andere im Privaten. Das kann die Eltern-Kind-Beziehung sein,
das kann auch die Familienkonstellation sein,
wenn es um Pflege gehörige Angehörige geht.
Das kann aber auch, ich denke das immer sehr gerne weiter
die Betreuung einer Jugendgruppe oder die Übernahme, so wie bei mir
eines politischen Mandats, eines Ehrenamtes im Gemeinwohlbereich sein.
Auch das ist Sorgearbeit.
Aber auch im
Arbeitskontext selbst fällt diese Sorgearbeit an.
Jetzt zitiere ich aus diesem Artikel, den Sabrina Schmidt,
Julia Reuter und ich zusammen veröffentlicht haben.
Denn wissenschaftliches Arbeiten
lässt sich aber nicht ohne Tür und Angel Gespräche mit Kolleginnen
ohne einen Kaffee aus der Mensa, ohne Studierende,
ohne Zweifel und Tränen, ohne Verwaltungsangestellte,
ohne Telefonate mit der IT Abteilung
oder ähnliches Denken.
Allerdings erfahren wir für diese Tätigkeiten und das ist der Knackpunkt,
keine Anerkennung.
Und sie schlagen sich auch nicht
auf unserem Leistungskonto der Profilbildung nieder.
Wer sich zu viel um andere kümmert,
kann die eigene Karriere nicht vorantreiben.
Dass diese Sichtweise auf Sorge jedoch zu einem destruktiv
und zum anderen weltfremd ist, zeigt der hohe Krankenstand,
den wir unter Wissenschaftlerinnen beobachten können.
Ich habe das auch in meiner Studie gesehen, dass das Thema Gesundheit auch
obwohl wir gar nicht dezidiert danach gefragt haben,
eine sehr starke Rolle eingenommen hat.
Also das leitet dann zur dritten Form über, nämlich der Sorgearbeit,
die Wissenschaftlerinnen für sich selbst leisten müssen oder
sie andere darum bitten müssen, sie für sie zu leisten.
Denn auch wenn es viele nicht anerkennen wollen,
wir sind alle angewiesen auf Fürsorge
und somit in unserer Verletzbarkeit auch miteinander verbunden.
Gesundheit wird also in der Wissenschaft
zur Ware, wird instrumentalisiert.
Das heißt, da herrscht eine Vorstellung des Körpers
von der Vereinnahmung und Zurichtung vor.
Auch die Spuren dieser Mechanismen bleiben unsichtbar teilweise.
Das geht bis zu einem gewissen Grad dann irgendwann nicht mehr.
Denn auch wir sind mal krank.
Wir brauchen Erholung.
Auch wir müssen uns um uns selbst sorgen oder andere darum bitten.
Und gerade in diesem kompetitiven System aber der Wissenschaft
gerinnt die Körperlichkeit zur Bemessungsgrundlage
von Leistungsfähigkeit eben in Form dieses gesunden Körpers.
Ein gesunder Körper erwächst somit zum symbolischen Kapital
beruflichen Erfolgs, vor allem in einem hochgradig
spezialisierten Sektor wie der Wissenschaft,
wo es um die scheinbar unersetzbar Einzelpersönlichkeiten
geht, die eigentlich permanent ihre Leistung erbringen müssen.
Wenn ich krank bin, wer übernimmt dann meine Arbeit?
Wir haben keine Vertretungsstrukturen.
So was kennt die Wissenschaft nicht.
Wenn ich eine Woche ausfalle, muss ich diese Woche nacharbeiten.
Der Körper wird genutzt, gebraucht, instrumentalisiert.
Der kranke Körper hingegen gilt als Hemmnis.
Auch wenn wir alle wissen, dass die hohen Anforderungen,
gerade die so Anforderungen Wissenschaftler:innen
häufig an ihre Belastungsgrenzen bringen oder darüber hinaus sie
also zu einem Raubbau an physischen und psychischen Ressourcen führen.
Häufig werden wir uns unserer körperlichen Grenzen nur dann bewusst,
wenn sie überschritten werden.
Das zeigt das Zitat einer Befragten aus der Vulnerabilität Studie.
Sie war per se schon beeinträchtigt, leidet also
an einer chronischen Behinderung und hatte dann einen Fahrradunfall
und sagt: “Bei mir hat das dann nämlich nicht funktioniert.
Ich konnte nicht mehr, ich war nicht mehr leistungsfähig,
weil meine Wirbelsäule gebrochen war und das ging dann nicht mehr.
Und dann ging es um, ganz klar, ich muss jetzt erst mal heilen.”
Also hier war plötzlich dieser Aha, Moment,
Es gibt eigentlich auch noch Grenzen und die sind hier
auf jeden Fall überschritten worden.
Ja, wir sehen Care
ist eben auch Arbeit und das ist etwas, was anerkannt werden muss.
Ein Umdenken in der Gesellschaft passieren muss.
Es braucht ein erweitertes Verständnis von Arbeit.
Das ist vorhin schon angeklungen, glaube ich,
in dem Vortrag, dass Sorge auch als eine Arbeit anerkannt wird und dass alle
von Menschen erbrachte unbezahlte Tätigkeit,
eine Wertschätzung erfahren muss.
Es gibt einen Artikel der Älteren als die Allround
Arbeitskräfte mit sehr hoher Belastung beschreibt.
Also zu diesem Bild acht Stunden Ruhe, acht Stunden
Schlaf, acht Stunden Arbeit.
Ich denke da an die vielen, vielen Nächte,
wo Schlaf eher rudimentär
vorhanden war und dann auch der nächste Tag
von vielen, vielen Herausforderungen geprägt war und immer noch ist.
Zum Glück sind meine Kinder jetzt
aus dem Gröbsten heraus, aber es kommt dann anderes, Grobes hinzu.
Wenn sie dann in die Pubertät geraten.
Also es wird nicht unbedingt immer einfacher.
Wir haben es vorhin auch schon gehört, die Pandemie,
also das war auch ein Schwerpunkt meiner Forschung.
Die Pandemie hat irgendwie so ein bisschen den Motor der
hat als Katalysator funktioniert, hat manches angeregt.
Sie ist in meiner Wahrnehmung nicht
dafür verantwortlich, dass Strukturen sich retraditionalisiert haben.
Nein, sie ist dafür verantwortlich, dass traditionelle Strukturen
an die Oberfläche kamen,
knallhart sichtbar wurden und Menschen sich damit auseinandersetzen
mussten, dass so wie Gesellschaft und Care-Arbeit strukturiert ist,
es nicht mehr lange funktionieren wird.
Es hat aber auch zu einem Umdenken geführt,
zu neuen Praktiken, zu neuen Ideen,
wie man das auffangen kann, wie man damit umgehen kann.
Es wurden aber auch neue Fallstricke sichtbar.
Also wenn wir zum Beispiel
das Thema Digitalisierung nehmen, sehr beliebtes Thema im Moment.
In meinen Daten konnte ich sehen, dass sehr viele Menschen
berichtet haben, mit hohem
Fieber noch in so Sitzungen zu sitzen, weil es ist ja jetzt möglich
und die Erwartungshaltung ist dann doch auch da.
Es ist lässt sich ja jetzt alles doch noch besser vereinbaren durch diese
Digitalisierung.
Also da muss man sehr stark aufpassen,
meiner Meinung nach.
Noch so ein kurzer Seitenblick zu den Vätern, weil auch
die sind ja heute schon ein bisschen Thema gewesen.
Sie sind meiner Meinung nach auch so eine Gruppe, die eher
so ein bisschen unsichtbar bleibt, weil der Fokus bleibt auf den Müttern.
Die Vereinbarkeit wird an sie adressiert.
Weiterhin es ist eine gesellschaftliche Tatsache.
Das führt aber im Umkehrschluss dazu, dass Vaterschaft, die thematisiert wird.
Wir versuchen, das
mit unserem Forschungsprojekt jetzt gerade auch ein bisschen aufzuarbeiten,
hier also bewusst auch mal den Fokus darauf zu legen.
Und in meiner vorherigen Studie ist schon angeklungen, dass Väter
sich mit diesem Ideal des Homo akademikus doch auch auseinandersetzen.
Es ist eine neue Generation von Wissenschaftlern und auch Vätern,
die auch Vaterschaft aktiv leben wollen
und das auch für sich zum Thema machen,
die aber da immer noch an Hürden, an Grenzen stoßen.
Und ich glaube, das hat ganz viel damit zu tun,
mit diesen vergeschlechtlichten Erwartungen an Wissenschaft,
dass das eben bei den Vätern deutlich mehr
die Erwartung ist, der leistungsstarke Wissenschaftler zu sein,
wohingegen man
bei Frauen sowieso schon davon ausgeht, dass das nicht so ganz funktionieren wird
und kann, weil sie ist ja dann auch die potenzielle Mutter.
Also hier diese Schieflage.
Ich habe noch ein
Zitat mitgebracht, weil ich das sehr schön finde von einer
Befragten, die eigentlich dafür plädiert, dieses Unsichtbare sichtbar zu machen.
Sie sagt also ich rede bei der Arbeit darüber, dass mein Vater gestorben ist.
Ich rede darüber, dass meine Mutter ins Krankenhaus musste.
Das ist, glaube ich, nur aus so einem Gefühl heraus,
das da eigentlich kein Raum haben sollte, weil
wir kriegen das ja angeblich alles gut hin.
Aber genau deswegen,
weil dieser Anspruch herrscht, entwickle ich mich auf einmal zu so einem
wunderlichen Wesen, was eigentlich den ganzen viel Raum geben will.
Also sie erzählt davon, dass sie dieses Unsichtbare, dieses nicht
Ausgesprochene sprechbar machen will, sichtbar machen möchte.
Und da kommen wir dann auch irgendwann zu der Frage hin
Ist denn Care immer eine Einschränkung?
Es ist super anstrengend, es ist belastend.
Ganz oft hat man keine Lust darauf.
Aber es ist auch eine Ressource, weil wir darüber verstehen, wie eigentlich
miteinander, wie menschlich sein, wie das Zwischenmenschliche funktioniert kann.
Es kann nur dann funktionieren, wenn wir dieser Fürsorge mehr Raum geben.
Wenn wir also verstehen,
dass das auch eine Möglichkeit ist, der Perspektiverweiterung.
Ja, und das steckt auch in diesem Zitat sehr schön drin,
wo also die Rede davon ist, dass die Publikationen nicht,
wie man meinen könnte, unbedingt an Qualität verlieren.
Sie gewinnen vielleicht auch zumindest
an neuen Eindrücken und Perspektiven.
Und so utopisch gedacht, könnte man sich dann Hochschulen
als Caring Institutions irgendwann mal vielleicht vorstellen,
weil so Care nicht nur außerhalb der Hochschule verräumt wird
als so eine Art. Es muss eben in das neoliberale Leistungsideal passen.
Also muss die Vereinbarkeitsfrage geklärt sein,
wenn die Vereinbarkeitsfrage geklärt ist, dann ist alles ideal.
Nein, ich glaube, wir müssen da noch viel mehr tun.
Wir müssen das ganz anders aufziehen und denken.
Und ich glaube, dieses abschließende Zitat
macht das nochmal deutlich: “Ich möchte, dass Wissenschaft menschlicher wird.
Ich möchte, dass Wissenschaft empathischer wird.
Ich möchte, dass das andere Leben nicht ein anderes Leben sein muss,
sondern einfach Teil des Lebens.
Und dass Arbeit einen Raum im Leben hat, aber nicht mehr
diese radikale Priorisierung benötigt.”
Vielen Dank.
Bis zur.